李重申

1942年出生，原籍上海。1965年畢業(yè)于西安體育學(xué)院，畢業(yè)之后在蘭州理工大學(xué)從事體育教育教學(xué)工作。現(xiàn)任蘭州理工大學(xué)絲綢之路文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、甘肅省敦煌學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)常務(wù)理事。中國(guó)科協(xié)體育史專(zhuān)家和學(xué)術(shù)帶頭骨干，上海交通大學(xué)、深圳大學(xué)、安徽師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、西安理工大學(xué)、上海體育學(xué)院、深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院兼職教授，敦煌研究院特聘研究員,享受?chē)?guó)務(wù)院政府津貼專(zhuān)家。曾在核心刊物發(fā)表論文200余篇，主編教材15部，完成專(zhuān)著10部，參加國(guó)家級(jí)課題8項(xiàng)，承擔(dān)省部級(jí)等課題10項(xiàng)，獲省、部級(jí)社會(huì)科學(xué)二、三等獎(jiǎng)八項(xiàng)。曾代表國(guó)家參加25屆巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)科技大會(huì)，參加國(guó)際體育史、敦煌學(xué)等國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和東北亞體育史學(xué)術(shù)會(huì)議。教育部第一、二、三、四屆全國(guó)普通高校體育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員。

“體育是一種精神載體，是心靈的一種寄托。任何一個(gè)民族的體育，顯然都是這個(gè)民族的文化的凝聚和精神的外化?；蛘哒f(shuō)，體育本質(zhì)上乃是一個(gè)民族靈魂的感性化的寄托與展示。中國(guó)古代體育從本體到形態(tài)，從意象到樣式等，都具有鮮明的民族、民間、民俗特色，既深受儒家文化的浸染，又表現(xiàn)出對(duì)佛、道境界的追求，體現(xiàn)出人文理性和傳統(tǒng)文化的智慧。追尋中國(guó)古代體育的本體，是對(duì)體育的一種正本清源、一種文化尋根，亦即是對(duì)體育‘本質(zhì)’‘本源’及其‘存在’價(jià)值和意義一次具體的論證?！边@句話(huà)出自《中國(guó)古代體育圖錄》，這本著作的作者之一就是本期要介紹的文化名人——李重申。

李重申原籍上海，他在上海度過(guò)了美好的青少年時(shí)期，而那時(shí)相對(duì)繁榮的文化生活奠定了他多元的文化基礎(chǔ)。因?yàn)閺男釔?ài)體育，加之優(yōu)秀的身體和綜合素質(zhì)，他順利地考上了西安體院學(xué)習(xí)體操專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)之后又留在蘭州繼續(xù)從事體育教育教學(xué)工作。他的人生，注定與西北這片熱土結(jié)下不解之緣。記者見(jiàn)到李先生時(shí)，他剛從上海體院做完演講回來(lái)，不顧舟車(chē)勞頓，他熱情地接受了記者的采訪(fǎng)。雖然在西北生活了將近一個(gè)甲子，但他至今還帶著濃濃的家鄉(xiāng)音?！绑w育是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)，其對(duì)于一個(gè)民族思想觀(guān)念、民族精神、身體素質(zhì)的形成有著巨大影響。體育是全人類(lèi)共有的一種身體行為和文化。研究、傳承體育文化，是保護(hù)多姿多彩的民族傳統(tǒng)文化、豐富人類(lèi)社會(huì)文化生活的應(yīng)有之義。體育文化打開(kāi)了一扇新的大門(mén)。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，體育從來(lái)都不僅僅是單純的身體運(yùn)動(dòng)，而是同時(shí)作為一種文化形態(tài)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著巨大的作用。”

在普通人眼里，體育貌似是一個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞，跟專(zhuān)業(yè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)、體育賽事和運(yùn)動(dòng)員有關(guān)，好像距離自己的生活比較遙遠(yuǎn)，其實(shí)，體育自古以來(lái)就與人的生活息息相關(guān)。李重申說(shuō)：“體育是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，它以身體與智力活動(dòng)為基本手段，根據(jù)人體生長(zhǎng)發(fā)育、技能形成和機(jī)能提高等規(guī)律，達(dá)到促進(jìn)全面發(fā)育、提高身體素質(zhì)與全面教育水平、增強(qiáng)體質(zhì)與提高運(yùn)動(dòng)能力、改善生活方式與提高生活質(zhì)量的一種有意識(shí)、有目的、有組織的社會(huì)活動(dòng)。隨著國(guó)際交往的擴(kuò)大，體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和水平已是衡量一個(gè)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一項(xiàng)重要標(biāo)志，也成為國(guó)家間外交及文化交流的重要手段。體育包含多種交叉學(xué)科和子學(xué)科，包括體育文化、體育教育、體育活動(dòng)、體育競(jìng)賽、體育設(shè)施、體育組織、體育科學(xué)技術(shù)等?！?/p>

上世紀(jì)80年代，在某次政協(xié)會(huì)上，李重申與敦煌研究院段文杰院長(zhǎng)相識(shí)，段文杰先生邀請(qǐng)他一起去敦煌做考察，從此之后，李重申每年都會(huì)去敦煌做體育文化考察：“我在敦煌住過(guò)好些年，每次去一個(gè)多月或者幾個(gè)月，每一個(gè)洞窟我都仔細(xì)研究過(guò)，越發(fā)覺(jué)得我國(guó)古代的體育文化非常豐富而精妙，莫高窟在學(xué)者的眼中就像《紅樓夢(mèng)》對(duì)于研究者一樣，是一個(gè)博大遼闊的世界，一個(gè)全景社會(huì)，一個(gè)斑斕的眾生相。所以學(xué)者們也見(jiàn)仁見(jiàn)智，文學(xué)家能看到詩(shī)詞歌賦，藝術(shù)家能看到色彩與線(xiàn)條，考古學(xué)家能看到歷史沉積，而我作為體育學(xué)者也從在敦煌石窟里看到了千余年來(lái)敦煌古代各民族歲時(shí)歡娛、民間游戲、民族競(jìng)技、休閑娛樂(lè)、軍事習(xí)武、修身養(yǎng)性等世俗生活的諸多信息。通過(guò)對(duì)敦煌壁畫(huà)的研究，李重申整理了多年的研究成果，在2011年出版了著作《敦煌古代體育圖錄》。

研究敦煌體育就會(huì)不由自主地?cái)U(kuò)展到研究絲綢之路沿線(xiàn)國(guó)家的體育。此后，李重申的足跡遍布了中國(guó)到中亞、南亞、西亞的古遺境、古建筑、博物館、石窟寺等，了解了各國(guó)家各民族的風(fēng)土人情，并獲取了大量有關(guān)各個(gè)國(guó)家古代體育的信息。李重申說(shuō)：“絲綢之路所留下的豐富的文化遺產(chǎn)，比如古人所遺留下的游戲、娛樂(lè)、競(jìng)技等與體育相關(guān)的豐富遺存，為我們深入研究中西體育文化的傳播與發(fā)展提供了寬廣的空間。特別是在’一帶一路’倡議全面推進(jìn)的大背景下，挖掘昔日絲綢之路沿線(xiàn)的體育文化遺存，對(duì)于東西方文明的交流，特別是中國(guó)和西方各國(guó)之間在體育文化領(lǐng)域的交流意義重大?！?/p>

除了體育科研方面的研究，體育教育也是李重申的一大研究和實(shí)踐領(lǐng)域?！爸袊?guó)體育文化植根于中華文化的沃土之上，我們需要從傳統(tǒng)文化的視角去審視體育教育，體育教育不僅僅是技能教學(xué)示范，更是道德傳授、精神塑造”。談起目前高校體育的現(xiàn)狀，李重申顯得有點(diǎn)憂(yōu)慮，多年來(lái)的實(shí)踐教學(xué)讓我感受到，我們的體育教育被限制在理論的知識(shí)性傳授和形式的抽象分析方面，使體育教育成為懸浮在表層的純技術(shù)性操作。這無(wú)論對(duì)體育的專(zhuān)業(yè)教育還是高校的公共體育教育都是一種弊病。在專(zhuān)業(yè)體育教育中，這種模式所培養(yǎng)出來(lái)的往往是一些所謂技藝型的人才，而很難成為真正的體育教育或科研工作者；在學(xué)校公共體育教育中，它只能使人獲得有關(guān)體育的種種簡(jiǎn)單知識(shí)和技術(shù)，而很難得到對(duì)體育的深層的認(rèn)識(shí)和理解。造成這一狀況的關(guān)鍵在于體育與文化分離，將體育作為一種科學(xué)的對(duì)象用科學(xué)的方法加以對(duì)待。但是體育恰恰不是某種標(biāo)準(zhǔn)化的科學(xué)產(chǎn)品，不是可以用某種統(tǒng)一的理論模壓成形的。體育就其本質(zhì)而言，是特定文化的產(chǎn)物，是特定生命形態(tài)與生命方式的產(chǎn)物?？梢哉f(shuō)，生命是體育的終極本體和最深層的動(dòng)力，文化則是生命得以表現(xiàn)的一種方式。體育的存在方式，從本質(zhì)上說(shuō)，也就是人的生命的張力和文化的動(dòng)作方式。他認(rèn)為，學(xué)校教育如果一味重視文化成績(jī)，把學(xué)生們變成考試的機(jī)器，那么他們的身體素質(zhì)跟不上，其他一切都無(wú)從談起。

李重申非常重視加強(qiáng)學(xué)校體育教育的改革和研究。他認(rèn)為，學(xué)校體育教育的重中之重取決于體育教師的綜合素質(zhì)。他說(shuō)：“在我看來(lái)，體育教師的使命是由教師所承擔(dān)的角色賦予的。使命不僅引導(dǎo)教師從事體育史學(xué)、學(xué)校體育學(xué)等研究，加強(qiáng)學(xué)問(wèn)的提高，而且還不斷要求青年教師必須注重自身的道德修養(yǎng)?！罢嬲捏w育教育應(yīng)該是最貼近生命本質(zhì)的，體育之所以能深入人心，完全在于對(duì)生命的那種認(rèn)真與執(zhí)著。體育就是這樣以人的生存意識(shí)為中心，反映人的身心的個(gè)性和人格?！?/p>

而今李重申早已邁入了古稀之年，而他探索的腳步卻從未停歇，依然熱情地執(zhí)著于他熱愛(ài)了一生的體育事業(yè)?！坝捎趥鹘y(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的各種原因，體育的發(fā)展和研究在我國(guó)還不盡如人意，作為體育學(xué)者認(rèn)識(shí)到體育研究的緊迫感，讓我即使在退休之后仍然不敢休息，我要把自己多年的體育研究成果寫(xiě)成專(zhuān)著出版，從觀(guān)念上改變?nèi)藗儗?duì)體育的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，雖然還需要很長(zhǎng)的路要走，但我一定會(huì)持之以恒?！?/p>

（蘭州日?qǐng)?bào)全媒體記者華靜文/圖）

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